一、光山净居寺的重建祖庭净居寺

2009年8月15日，嵩山少林寺与河南光山县政府签约，双方将合作重建天台宗根本祖庭净居寺。双方商定，在规划方案、宗教产权证等相关手续办妥后，计划用三年时间完成重建工作。

资料显示，净居寺是我国佛教主要流派天台宗的发祥地，被称为天台宗的根本祖庭。净居寺不仅造就了慧思、智、道岸、鉴真等名僧，而且吸引了梅尧臣、苏东坡、黄庭坚等古圣先贤游览探胜，并留下诗词碑刻百余首，被称之为“诗城乐地”、“福乡宁境”。这里还被誉为是大文豪苏东坡的灵魂家园。

据了解，少林寺在恢复中间过程中将最大程度保持并发扬净居寺作为天台根本祖庭的历史文化资源优势、原有历史风貌，传承天台宗文化。少林寺负责派有资质、影响的僧人入住。重建工作需待规划方案等相关前期工作完成后，第一年完成重建大雄宝殿，达到僧人入住和开展正式佛事活动的条件；第二年建成紫云塔、钟鼓楼和上客堂；第三年完成修复摩崖石刻等工程。

【资料图】

签约仪式后，净居寺重建规划同时启动。

二、从光山到新县去有什么好玩的景点 、？ 求详细的，价钱，地点，以及地点的介绍。

光山到新县，首先通过泼河水库，可以看看风景不错，过来之后可以从浒湾去金兰山看看，非常雄壮，然后返回县城看看鄂豫皖首府博物馆、鄂豫皖革命烈士陵园等红色旅游经典，然后去泗店和田铺看看将军石以及将军墓，行程这样基本最短，价格不详，我也很久没去了估计不会很贵。

光山直接坐巴士去紫水塔看,(三元)去净居寺看看(八元坐光山晏河车)从晏河坐车到新县(九元) 新县玩的地可多呀!将军石 九九潭 香山湖 金兰山 博物馆 烈士陵园 将军墓------车费和门票两张钱搞定

三、光山县到净居寺坐什么车？

生态旅游：

蓝天度假村

县森林公园

五岳湖风景区

王母观风景

王母观风景区

牢山风景区

红色旅游：

万海峰将军旧居

邓颖超祖居

白雀园革命旧址群

斛山寨战斗纪念地

花山寨会议旧址

吉鸿昌旧居

文化旅游：

邓颖超祖居纪念馆

千年古刹－净居寺

司马光故居

永 济 桥

紫 水 塔

光山县“紫水茶歌”茶文化陈列馆

特产：茶叶、花卉、青虾、麻鸭

我还记得那次去三块就够了

粉红色光山到晏河公交

坐晏河坐到杨帆右拐

开车

宴河

四、关于和尚的诗词

山下留别佛光和尚(白居易)

劳师送我下山行，此别何人识此情。

我已七旬师九十，当知后会在他生。

鸟窠和尚赞(白居易)

形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道情。

曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。

赠鸟窠和尚诗(白居易)

空门有路不知处，头白齿黄犹念经。

何年饮着声闻酒，迄至如今醉未醒。

晚过盘石寺礼郑和尚(岑参)

暂诣高僧话，来寻野寺孤。岸花藏水碓，溪水映风炉。

顶上巢新鹊，衣中带旧珠。谈禅未得去，辍棹且踟蹰。

李潮八分小篆歌(杜甫)

苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，

大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。

峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，

书贵瘦硬方通神。惜哉李蔡不复得，吾甥李潮下笔亲。

尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，

潮也奄有二子成三人。况潮小篆逼秦相，

快剑长戟森相向。八分一字直百金，蛟龙盘肉屈强。

吴郡张颠夸草书，草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，

丞相中郎丈人行。巴东逢李潮，逾月求我歌。

我今衰老才力薄，潮乎潮乎奈汝何。

大觉高僧兰若（和尚去冬往湖南）(杜甫)

巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，

诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。

飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。

第二百二十三卷

赠袒肩和尚(杜荀鹤)

山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，

何如野客卧岩隈？才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。

乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来？

船子和尚偈(德诚)

千尺丝纶直下垂，

一波才动万波随。

夜静水寒鱼不食，

满船空载月明归。

和张希复咏宣律和尚袈裟(段成式)

南山披时寒夜中，一角不动毗岚风。

何人见此生惭愧，断续犹应护得龙。

寄大愿和尚(贯休)

道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。

尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。

掷孔圣之日月，相空王之橐a。曾升麟德殿，谭无著，

赐衣三铢让不著。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。

迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。

岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，

扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能股搿

一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，

赤松道士为东邻。焚香西望情何极，不及昙诜泪空滴。

桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，

万里空函亦何益。终须一替辟蛇人，未解融神出空寂。

寄僧野和尚(贯休)

鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。

橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。

赠景和尚院(贯休)

藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。

窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。

离乱后寄九峰和尚二首(贯休)

乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。

诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。

萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。

老□寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。

赠景和尚院(贯休)

貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。

炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。

题师颖和尚院(贯休)

师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。

煮茗然枫ǎ嗲皆姹０χ詹患埃∽⌒矶嗍薄

闻大愿和尚顺世三首(贯休)

王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。

岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。

邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。

不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。

师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。

苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。

寄怀楚和尚二首(贯休)

吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。

铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。谩有参寻意，因循到乱时。

跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。

印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪鳌

上东林和尚(贯休)

让紫归青壁，高名四海闻。虽然无一事，得不是要君。

道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，余力亦为文。

题弘式和尚院兼呈杜使君(贯休)

二雅兼二密，种蛔遭＠案咴棋煨啵补呕σ伞

堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。

题令宣和尚院(贯休)

轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。

泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。

寄庐山大愿和尚(贯休)

石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。

雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。

寄匡山大愿和尚(贯休)

一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，

敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。

不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。

长芦夫和尚真赞(黄庭坚)

松枯竹瘦，是其岁寒也。

山高水深，不可犯干也。

取多国士，庄严此土，如陶家手也。

拂除方丈，置榻而坐，一不受也。

首出万物，渊默雷吼，寂寥者之参也。

若夫以法界印，印毛印海，则惊僧繇而走巫咸也。

黄龙清和尚真赞(黄庭坚)

黄河彻底冻，白发通心白。

虽有顾陆手，百巧画不得。

寄六祖范和尚颂(黄庭坚)

范公头上著枷，涪翁脚上著。

且共弥勒过冬，闲坐地炉数九。

泐潭乾和尚真赞(黄庭坚)

平常心是道，南泉只眨得眼，庵内人不见庵外事。

赵州犹是担扳，秋毫不稳。

方丈前万仞深坑，但到牢关柱杖子。

天下横行，平如镜面，实如石师子。

借问是谁，泐潭道人，萍乡老子。

泐潭我和尚真赞(黄庭坚)

枯木突兀，傲睨万物。

顶门上眼，正法中骨。

木平和尚真赞(黄庭坚)

一尺三寸汗脚，草鞋挂龙床角。

他日清凉半座，果然未忘礼乐。

一一沤里木平，稽首一沤前觉。

仰山简和尚真赞(黄庭坚)

不戒而六和恭敬，不禅而十方清净。

不学而文理井井，不吏而施於有政。

寿八十余，阅人三世。

孝於塔库，勤力勤礼。

百室崇成，檀者。

齐始如终，薪穷於指。

耋老而精明，丰肉而神清。

和同而不浊，退屈而不陵。

是谓大雅之士，惜乎其不发诸朝庭。

以香烛团茶琉璃献花碗供布袋和尚颂(黄庭坚)

一钵千家饭，孤身万里浮。

知音若相问，不住涅盘州。

弥勒真弥勒，分身千百亿。

若问下生时，不打这鼓笛。

云盖智和尚真赞(黄庭坚)

哆哆，搭猱左科。

吃十方饭，唱快活歌。

任疏慵，没礼数。

赶则去，招则住。

住似著衫，去如脱F。

禅徒苦口劝和光，捏聚虚空要泊路。

秋夜有怀高三十五兼呈空和尚（一作刘长卿诗(皇甫冉)

晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，

高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。

不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。

哭柏岩和尚(贾岛)

苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。

塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。

过隐空和尚故居(刘长卿)

自从飞锡去，人到沃洲稀。林下期何在，山中春独归。

踏花寻旧径，映竹掩空扉。寥落东峰上，犹堪静者依。

送勤照和尚往睢阳赴太守请(刘长卿)

燃灯传七祖，杖锡为诸侯。来去云无意，东西水自流。

青山春满目，白日夜随舟。知到梁园下，苍生赖此游。

题灵v和尚故居(刘长卿)

叹逝翻悲有此身，禅房寂寞见流尘。多时行径空秋草，

几日浮生哭故人。风竹自吟遥入磬，雨花随泪共沾巾。

残经窗下依然在，忆得山中问许询。

齐一和尚影堂(刘长卿)

一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。身寄虚空如过客，

心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。

旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙，

双树犹落诸天花。天花寂寂香深殿，苔藓苍苍s虚院。

昔余精念访禅扉，常接微言清道机。今来寂寞无所得，

唯共门人泪满衣。

题宣化寺道光上人居(李涉)

二十年前不系身，草堂曾与雪为邻。

常思和尚当时语，衣钵留将与此人。

送冽寺主之京迎禅和尚(灵一)

禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。

上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。

满庭芳 和霭戒师师父(马钰)

戒师和尚，可称吾徒。明禅悟道通儒。子细研穷正觉，并段差殊。温良恭俭让礼，生老病死苦嗟吁。当修进，炼木金水火，土证无馀。三教门人省悟，忘人我，宜乎共处茅庐。物外玄谈，句句营养毗卢。常怀博施济众，气神和、丹结明珠。归兜率，向大罗，蓬岛同居。

踏云行 茶(马钰)

绝品堪称，奇名甚当。消磨睡思功无量。仲尼不复梦周公，山侗大笑陈抟强。七碗庐仝，赵州和尚。曾知滋味归无上。宰予若得一杯尝，永无

蓬莱客 赠吴庵师(马钰)

庵师急。庵师和尚迎仙客。迎仙客。香烟缭绕，把予眸隔。如麻观者难筹测。良缘共结功无溺。功无溺。龙华三会，熙熙消息。

夏首病愈因招鲁望(皮日休)

晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，

数点舂锄烟雨微。贫养山禽能个瘦，病关芳草就中肥。

明朝早起非无事，买得莼丝待陆机。

书Q公诗后（并叙）(苏轼)

过加禄镇南二十五里大许店，休焉于逆旅祁宗祥家。

见壁上有幅纸题诗云：满院秋光浓欲滴，老僧倚杖青松侧。

只怪高声问不应，_余踏破苍苔色。

其后题云滏水僧宝Q。

宗祥谓余，此光黄间狂僧也。

年百三十，死于熙宁十年，既死，人有见之者。

宗祥言其异事甚多。

作是诗以识之。

Q公本名清戒，俗谓之戒和尚云。

Q公昔未化，来往淮山曲。

寿逾两甲子，气压诸尊宿。

但嗟浊恶世，不受龙象蹴。

我来不及见，怅望空遗躅。

霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。

皆云似达摩，只履还天竺。

壁间余清诗，字势颇拔俗。

为吟五字偈，一洗凡眼肉。

游净居寺（并叙）(苏轼)

净居寺，在光山县南四十里大苏山之南、小苏山之北。

寺僧居仁为余言：齐天保中，僧思惠过此，见父老问其姓，曰苏氏，又得二山名。

乃叹曰：吾师告我，遇三苏则住。

遂留结庵。

而父老竟无有，盖山神也。

其后僧智凯见思于此山而得法焉，则世所谓思大和尚、智者大师是也。

唐神龙中，道岸禅师始建寺于其地，广明庚子之乱，寺废于兵火，至乾兴中乃复，而赐名曰梵天云。

十载游名山，自制山中衣。

愿言毕婚嫁，携手老翠微。

不悟俗缘在，失身蹈危机。

刑名非夙学，陷阱损积威。

遂恐死生隔，永与云山违。

今日复何日，芒鞋自轻飞。

稽首两足尊，举头双涕挥。

灵山会未散，八部犹光辉。

愿二圣往，一洗千劫非。

徘徊竹溪月，空翠摇烟霏。

钟声自送客，出谷犹依依。

回首吾家山，岁晚将焉归。

梁明堂登歌 歌青帝辞(沈约)

帝居在震。

龙德司春。

开元布泽。

含和尚仁。

t居既散。

岁云阳止。

饬农分地。

民粒惟始。

雕梁绣怼

丹楹玉墀。

灵威以降。

百福来绥。

慧和尚三绝(文天祥)

画我郎潜先帝时，而今白发渐参差。

若交传入都人眼，疑汝前身妙善师。

风雪衡山涕满膺，懒残不管自家身。

殷勤拨火分煨芋，却有工夫到别人。

花光老矣墨婆娑，无赖梅花一白何。

为问西来宗旨道，世间色相是空麽。

闽伶官戏主延政语(无名氏)

只闻有泗州和尚，不见有五县天子。

哭赵州和尚二首(王F)

师离 水动王侯，心印光潜麈尾收。

碧落雾霾松岭月，沧溟浪覆济人舟。

一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。

纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。

佛日西倾祖印隳，珠沈丹沼月沈辉。

影敷丈室炉烟惨，风起禅堂松韵微。

只履乍来留化迹，五天何处又逢归。

解空弟子绝悲喜，犹自潸然对雪帏。

睹木平和尚(文益)

木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。

怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。

1、《哭柏岩和尚》唐代：贾岛

苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。

塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。

2、《晚过盘石寺礼郑和尚》唐代：岑参

暂诣高僧话，来寻野寺孤。岸花藏水碓，溪竹映风炉。

顶上巢新鹊，衣中得旧珠。谈禅未得去，辍棹且踟蹰。

3、《送勤照和尚往睢阳赴太守请》唐代：刘长卿

燃灯传七祖，杖锡为诸侯。来去云无意，东西水自流。

青山春满目，白日夜随舟。知到梁园下，苍生赖此游。

4、《齐一和尚影堂》唐代：刘长卿

一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。身寄虚空如过客，心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。

旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。一灯长照恒河沙，

双树犹落诸天花。天花寂寂香深殿，苔藓苍苍s虚院。

昔余精念访禅扉，常接微言清道机。今来寂寞无所得，

唯共门人泪满衣。

5、《题令宣和尚院》唐代：贯休

轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。

泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。

6、《赠景和尚院》唐代：贯休

貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。

炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。

7、《离乱后寄九峰和尚二首》唐代：贯休

乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。

诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。

萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。

老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。

8、《千秋岁（和尚学林寿筵节席）》宋代：刘辰翁

新N熟也，借问谁家早。梅影里，蜂儿绕。三更残月上，一夜霜天晓。溪桥小，春风有意年年到。

当年青鸟去，落叶无人扫。铜柱仄，瑶池老。残钟长乐树，坠马咸阳道。空回首，御街人卖南京枣。

9、《子夜歌（和尚友）》宋代：彭元逊

视春衫、箧中半在，啪坪刍丁：尢依睢⑷绶绻。卫锕嗜顺晌怼Ａ衮Ｃ廊耍卮ü樱砉埠稳擞铩６匀思摇⒒ú莩靥ǎ厥坠试板氤撸闯晒槿ァ

昨宵听、危弦急管，酒醒不知何处。飘泊情多，衰迟感易，无限堪怜许。似尊前眼底，红颜消几寒暑。年少风流，未谙春事，追与东风赋。待他年、君老巴山，共君听雨。

10、《闻大愿和尚顺世三首》唐代：贯休

王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。

岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。

邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。

不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。

师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。

苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。

参考资料

古诗文网：

五、光山的民间习俗有哪些？

光山的民间习俗

豫南民俗，光山独有---“正月十五送灯”（俗称“十五送灯”、“送亮”），反映了河南省信阳市光山县两百多年流传的“后人祭奠先人”的传统习俗。这一晚，是今人与已故先人、阴阳界沟通的一晚 ；是为先人送钱送礼的一晚；是向先人汇报、先人保佑祭拜者来年心想事成的一晚。“哪怕过年不回家，也要十五坟送亮”，节日当天，送灯队伍空前，繁华熙攘商业街全部关门歇业，所有的机动车全部出动，有的全家出动，有的不远千里赶回，步行、骑车、开车，一个目标，一个时间，一个意愿，到祖宗坟山、自家祖坟前汇集――“送灯”、“送亮”。百年习俗，风雨无阻，冰雪日子照常，从未间断。烟花绽放染红天际，鞭炮燃放响彻山谷，座座祖坟亮灯如繁星点点，寓意宗族各支人财兴旺。这种独特的风景，去年就萌发拍摄的念头，尝试了几张。作者夫妻今年冒雨拍摄了一组镜头，又自导自演一组镜头，今择几张发表。

组照顺序：买灯笼、买灯罩、买蜡烛、――买花炮、运花炮、放花炮――买钱纸、打钱纸、发钱纸、烧钱纸――祭拜――插灯罩、点灯上亮、多彩的坟灯。

1.买灯笼、买灯罩、买蜡烛

2.买花炮、运花炮、放花炮

豫南名镇--光山县正月十五民俗-舞龙项目，历史悠久，现存20多条龙均由本地宗族发起，每年在正月十三“试灯日”举行。（正月十四为“正灯”，正月十五为“送灯”。）

旱船，是纸糊船状的玩具，供民间取乐。制作方法有简有繁。繁者工艺精湛，造价昂贵，价在数百元；易者很简陋，三几元钱就能办得到（此价格是在80年代时）。我地旱船都采取简易法，用篦扎个船形架，船上有舱，可容下一个人，糊上彩色花纸，贴上花，挂上花吊，表演时增添了观众对船的飘洒摇曳之感。演出的时候，三、五人不等。一人坐船为“船娘子”，是女角（过去都是男扮女装），将船吊在船娘子身上，使船很随和的随着船娘子的前后走动而摆动。一人撑船，是男角色，会点武功，起码能翻筋斗。陪船是丑角，一至三人，会打趣，搞得好，妙趣横生，叫人捧腹不已。旱船的表演有情节，虽然它的情节很简单，但也能启示人们从生活的琐事中懂得生活既是斗争的道理。它的主要情节是：丈夫撑船送妻子走娘家，穿过激流，绕过暗礁，一不小心，搁浅了，丈夫很着急，想了很多办法，终于脱了浅，小两口又高高兴兴的走娘家。演出的全过程中，撑船人是关键，一切情节，全由他一人的千姿百态在无声中表演出来，演得好的，有时使观众惊心动魄，有时使观众心焦如焚，有时也能使观众享受胜利的欢乐。间以锣鼓伴奏，热烈紧凑，充满生活情趣。表演过后，唱一段小调，表示欢庆胜利的喜悦。泼陂河镇以罗洼村郭畈的旱船玩得最好。

被命名为“中国民间文化艺术之乡”的文殊乡有个行政村叫东岳，全村22个村民组，2026人，村内民间文化底蕴丰厚，部分村民长年演唱花鼓戏和皮影戏，每当传统节庆时期聚众表演狮舞、龙舞、竹马、旱船等民间花会舞蹈。

打糍粑迎新年，是光山农村过春节不可少的一项传统习俗。春节前夕，在光山农村处处可见农家忙于打糍粑迎新年，生活越过越红火，图为光山县某镇乡村农家在打糍粑。

相亲----子女接受双方父母的检验。

瞧家----男方接受女方评审团的彻底审查。

请媒人----双方谈判的沟通工具。

合准矩----评审过关，婚姻的序幕由此拉开。

送日子----把双方的命理送给‘神仙’核对，选定吉日，结婚进入倒计时。

结婚----做给别人看的仪式，以此证明再也不用偷尝禁果了。

各位乡亲：有几位是按此民俗修成正果的？

民俗婚礼，即是按照民族的传统婚礼习俗，按照各个规范流程进行的婚礼。这种婚礼的程序比较复杂，讲究也颇多，但是却充分体现了民俗文化的精髓。

灯节的重要内容之一就是祭祖，从凌晨开始燃放鞭炮，点燃供奉祖先的香火，到中午吃饭前，在供桌前摆上供品，并烧纸钱，祈求先人的在天之灵，保v家人平安健康、生活美满。

在世的人们要在日落星出之前，赶到自己的祖坟，为已经逝去的亲人送灯。

我不知道送灯的习俗起源自何处，但在光山、新县一带，是极其隆重的，只要有可能，这一天必须赶回家送灯。如果有事不能赶回家，要请兄弟代送。每座祖坟前，一个后代一座灯，有多少子孙就点多少盏灯。一个家族，人丁是否兴旺，看他家坟前的灯盏就知道。除了在祖坟上送灯外，还要到天地、灶神牌位上烧纸钱并送灯，以求神仙赐福家人；又送到仓库、牛马圈、井台、碾房等处烧纸送灯，以求五谷满仓、牛肥马壮，打水平安、粮食常吃常有；最后送到大路口烧纸送灯，祈求出入平安，家来四面八方客。

我的青少年时代，送灯上坟被取缔，如今，人们意识到传统文化的重要，逐渐寻找自己的文化之根和生命之根，难怪灯节过的如此隆重光山净居寺作为旅游景点，这里不再做更多描述。

净居除了作为古迹有浓厚的一笔，其中很重要的文化的部分即是：净居寺古庙会。源从何年何月无从考证，但净居寺古庙会在光山所有庙会中，系最重要的一个。时值阳春三月，万物复灰。净居寺古庙会年年燃发生机，庙会祈愿、走亲访友、三月踏青、农产品交易（为本年度生产做准备）……等对古庙会尤为重要。

净居寺古庙会有其重要文化的部分，可以发现和挖掘很多民间稀缺或即将失传的文化艺术。

光山的民间习俗

豫南民俗，光山独有---“正月十五送灯”（俗称“十五送灯”、“送亮”），反映了河南省信阳市光山县两百多年流传的“后人祭奠先人”的传统习俗：这一晚，是今人与已故先人、阴阳界沟通的一晚 ；是为先人送钱送礼的一晚；是向先人汇报、先人保佑祭拜者来年心想事成的一晚。“哪怕过年不回家，也要十五坟送亮”，节日当天，送灯队伍空前，繁华熙攘商业街全部关门歇业，所有的机动车全部出动，有的全家出动，有的不远千里赶回，步行、骑车、开车，一个目标，一个时间，一个意愿，到祖宗坟山、自家祖坟前汇集――“送灯”、“送亮”。百年习俗，风雨无阻，冰雪日子照常，从未间断。烟花绽放染红天际，鞭炮燃放响彻山谷，座座祖坟亮灯如繁星点点，寓意宗族各支人财兴旺。

豫南名镇--光山县正月十五民俗-舞龙项目，历史悠久，现存20多条龙均由本地宗族发起，每年在正月十三“试灯日”举行。（正月十四为“正灯”，正月十五为“送灯”。）

旱船，是纸糊船状的玩具，供民间取乐。制作方法有简有繁。繁者工艺精湛，造价昂贵，价在数百元；易者很简陋，三几元钱就能办得到（此价格是在80年代时）。我地旱船都采取简易法，用篦扎个船形架，船上有舱，可容下一个人，糊上彩色花纸，贴上花，挂上花吊，表演时增添了观众对船的飘洒摇曳之感。演出的时候，三、五人不等。一人坐船为“船娘子”，是女角（过去都是男扮女装），将船吊在船娘子身上，使船很随和的随着船娘子的前后走动而摆动。一人撑船，是男角色，会点武功，起码能翻筋斗。陪船是丑角，一至三人，会打趣，搞得好，妙趣横生，叫人捧腹不已。旱船的表演有情节，虽然它的情节很简单，但也能启示人们从生活的琐事中懂得生活既是斗争的道理。它的主要情节是：丈夫撑船送妻子走娘家，穿过激流，绕过暗礁，一不小心，搁浅了，丈夫很着急，想了很多办法，终于脱了浅，小两口又高高兴兴的走娘家。演出的全过程中，撑船人是关键，一切情节，全由他一人的千姿百态在无声中表演出来，演得好的，有时使观众惊心动魄，有时使观众心焦如焚，有时也能使观众享受胜利的欢乐。间以锣鼓伴奏，热烈紧凑，充满生活情趣。表演过后，唱一段小调，表示欢庆胜利的喜悦。泼陂河镇以罗洼村郭畈的旱船玩得最好。

打糍粑迎新年，是光山农村过春节不可少的一项传统习俗。春节前夕，在光山农村处处可见农家忙于打糍粑迎新年，生活越过越红火。

您是外地的吧？首先欢迎您到光山来，光山的民间习俗有很多，

以下是我自己想到整理的：

清明节----门间插柳枝，吃水豆腐

端午节----插艾蒿 ，包粽子

中秋-----吃月饼

正月----打糍粑，杀年猪。

新年-----大年初一开始去给邻居、朋友、亲戚，拜年。

正月十五-----晚上去给祖先，及逝去的人送灯，这也是光山特有的习俗。那天晚上到处都是灯火通明，爆竹连天，小孩打着灯笼，非常的热闹。

六、请问裤子尺码里说的“前浪”和“后浪”具体是指哪里的长度？

前浪是指裤档前面那条缝。是从腰位量（即前拉链顶）至裤底十字接口位，注意要拉直量；后浪即后面那条缝的长度，也是拉直量至裤底十字接口位。

1、测量前浪

垂直测量从钮扣上方的裤头边沿到裤裆十字交叉位置的距离，直接可以得出前浪数值。前浪用于区分裤子中低高腰，前浪越大，裤子越高腰；前浪越小，裤子越低腰。

2、测量后浪

把裤子平铺开，垂直测量裤子后面腰头边沿到裤裆十字交叉位置处的距离，直接记下该数据即为后浪数值。

扩展资料：

男女体型上存在着比较大的差异，所以在裤子的裁剪过程中就有着不同的方式，男体的腰节较底女体的腰节比男体的腰节要高，这样他们决定了同样的身高下女裤的裤长和立档大于男裤。

女裤腰的凹陷比男性显著，臀腰两围度的差值也大于男体，女体比男体的后臀更丰满，侧臀更外突，臀峰比男体低，所以女裤比男裤的后省量更大，更长，后档侧斜度更足，同时女裤腰臀外的劈势比男裤更足更大。

由于男女存在生理上的差异，所以决定了男裤前档的凹势大于女性，也决定了门巾总设在前中心位置，而女裤前后可随意设置，进而决定了女裤前后可以设计门襟而男裤却不可。

裤子的基本型，可以说任何人都能穿。根据爱好的不同，前片的活褶可以变化为抽褶等。面料：可以使用一般的毛料、棉、麻织物和化纤布料等。颜色如果使用黑、灰、藏蓝、茶色等，那么同上衣搭配组合就较为容易：素雅、纤细的条格布料也可以。

参考资料来源：百度百科-后浪

参考资料来源：百度百科-前浪